这是节日凌晨，

猫让到屋顶，鸟鸣退向更高的树梢，

落叶打算滞留半空，

就是被迫落地，也以不重复的身姿

独一无二的下落。

早起者低头，让坦克先走，

“咕隆咕隆，坦克兄，

去展示我们的胸肌。”

早6点半，

该有人上街吃早点，

该有送奶的哐啷着路过走远，

但真是静哈，

除了极远处，一阵绞带，呲音，

一个什么斯基对往日深情的冷笑。

我半摇着身子，找节奏，

放弃直到此日的反感，

掏出一支“中南海.8”，点火，

试图勾引灵魂过来，或者灵魂中的

妖女过来，或者那些经历过大灾大难的街坊，

放下梯子，

放出狗叫，

丢我一耳朵直白的惨叫，

或一只听见过惨叫的耳朵。

但我的脚在地上，但我的脚

说实话不应该在地上。

我坐着地铁穿越过这座城市，

但说实话他不稀罕穿越任何一座。

应该爱，但说实话我们从来没有。

作一个人是一回事，作两个是另一回事，

妈的，我他妈比谁都热衷此道：

光荣的任务，

神圣的使命：

嗨，我拉开裤裆，

他尿出整整一个国家

又下一个国家。

早一点，或者

晚一点。你死了，或者

很快会死。

坦克兄，这两种我都不喜欢。

但喜欢你嘎嘎的履带驶过长安大街，压一压

新铺的柏油马路，使之清醒。

什么斯基在低级酒吧里哼一声，

就请咽一枚炮弹回去，

我们爱你全身，我爱你的男性喉结。

咕隆，咕隆，

显然这不是任何一个咕隆早晨，这是节日早晨。

这显然不是什么咕隆斯基的早晨，

这是咕隆今天，咕隆和氏文朝的早晨。

2009年10月1日凌晨

多么多么好的雨，

走了又走，走了又走，

却还在我们这儿。

黑暗里敲打树叶，拍窗，

骂我们半夜听着雨抽烟

不知死活的傻逼。
但这多么多么好啊，

爱干净的白鹭，
从来不朝着我们这里飞，

别的也不怎么来。

地方宽大，寂静广阔，

我们都光着可笑的屁股，

对面没有人，

这面也没有

。

我想起一个很烂的笑话，

有一个人，对他老婆说

：“我想着在和你睡觉，就彻夜不眠。”

我想起更多更烂的笑话，然后

一直笑，

中间还想到了应许之地迦南和犹太人，

他们那里阳光灿烂，少雨，多风，
沙子很厚而且都钻进了袜子里，
翘着尾巴的红蝎子，
刺入某人下腹部，导致

他不分昼夜，泄露了内心的

肉
。。
他（我）转了个身，面向和背朝

一样（不同）的空虚，

换一只手打手枪，

另一只手写下为什么不能换一个手枪

的，一百个理由

。。。

鸟叫了吧？叫得越来越响吧。

鸟叫鸟起床，鸟叫鸟

起来吃早上的虫子。鸟认为，

那是肥的而且很嫩，一天中最嫩的

几分钟，我们

和它们

该吃掉这满腹希望的美好时光，

然后打点滴，数秒，纠正读数，看着

对方长出叶子，和用

对方填饱肚子

。。。。

他们，有时不是

睡得那么差，

不是一天只吃一顿很烂的饭，

翻烂一本逻辑学或者一本波兰咪咪的最后财富，

不是完成所有杂志的填字游戏，对视，

烧毁对方梦境里那些炫丽的城池，不是打倒

资本家，官僚，还有早晨上午中午，

时常也涉及下午。

他们不是不去兑奖

但他们从不喝醉

尤其他，完整加工然后吐出，那一整支

香蕉

。。。。。

这第五下，我觉得累了，

无聊的美感像个婴孩一样眯着，

我想伤害他，

从侧面，夺门而遁，

成为被通缉的虚幻事物，被赞美的

更虚幻事物。

这是第五次，我觉得必然被粉碎

和已经被粉碎。

你们阿门吗？

我绝不

。。。。。。

但是这些人毕竟见过草原

然后还离开了

见过海然后回来了这条街

登上悬崖现在又出现在我面前

离得最近的那个火车站

北京从那里逐渐消失的那个站

他们路过但不停留三十分钟以上

当死亡逼近或者黑衣服特警和他们的枪管正眼看了这些人宣称从未拥有或已经放弃的灵魂

灵魂感到害怕

然后真的没有再纠缠我们

。。。。。。。

啊！我不能“啊”。

呀！我也不能“呀”。

我不能坚持看这辆双层巴士停着等这城市变大，

不应该每次都等

白天，当着我的面变成黑夜，

鲜花当面枯萎，苹果，妈的，

苹果当面腐烂。

但时间真的很短，没有一个爱情可以喂饱一个爱情大师，

啊呀，啊呀，啊呀，啊呀，

卖票的看了每个乘客一眼，她确定我属于

这里，不属于那里。

在这，爱情等着喂狗，或至少

喂给狗

一句fuck

。。。。。。。。

这么好的雨也会这样停下来，

不是休止，是停下来，

接着就是那些令人厌倦的现实主义之声，

咳嗽，骂娘，推自行车，

摔门，以及开窗。

接着，有人会在很远的南方或不太远的南郊，

沮丧不已，

雨打湿了他的床单，

雨打乱了她的计划。

世上总算有人

要继续在屋里呆着，

继续后悔那些他们没做过的事。

白光戳疼了这个人的眼睛，

但这很好，

翻过寂静的那一面，就是

另外一面，

特别是在早晨，特别是现在

。。。。。。。。。

怎么会有人喜欢某

向上翻起的眼皮？

某看见了日光灯，

某观察天花板，某不看

对面外面和后面，

某喝不够的时候骂任何健全的动物太动物了，

你们太动物了！

某那只左眼比右眼看到更少，

少是变得稀薄，

无法呼吸。

某憋死了，一喉咙秋天，

石榴如火焰，

无比成熟。

。。。。。。。。。。

结束是结束的征兆，

反之无效。

倒过来，世界一定

需要我们，

再倒一遍，

需要我们的肺活量，需要我们

打开暖气，

开灯，烧燃家具，

再倒再倒，

再倒到，

需要我，总有那么一下，

会需要我的。

2，
这几个瘦的人，这几个讲究的人，
这几个胖子，
一尺黄绫，我说，
刚好够做这几个夏天的裹尸布，
或者像裹尸布一样好看的，
隆基或围裙。

3
但是我说你大概晓不得我在说呢那些植物那些复杂的名词那些我仅仅用来描述表面之欢乐和悲哀的词句以及表面本身那些深不可测的浅薄之处。
而蓝天白云、公共车站、两个混球X人，
我正好是他们的藏身之地。

左侧此物，诸君若欲一观其全貌，请各自劳动颈项，侧头斜睨；若嫌这般姿势有失斯文，放倒电脑，正襟危坐亦可观之。

是 图无题，人或以《么些图卷》称之。左下有款，曰“古滇人何景文写”，铃印有四，可辨者有三，曰“何景文印”，曰“为知己用”，曰“大明味书楼王氏藏”，余 一印漶漫，不识何字。据信，原图右下尚有一印，铃曰“陆氏纫庵家藏”，惜乎未曾亲靦，而收录此图的《中国国家博物馆馆藏文物研究丛书（风俗画卷）》于右 下铃印部分又未有影入，其详一时既不得而知。

过眼寓目，仅知有宋兆麟先生《少数民族文物通论》一书有专章论及此图。于图中风物，宋文论之凿凿，从所画泼水迎亲、火把节、打跳等场面以及女着百褶裙、背木桶，男梳椎髻等、穿耳、佩刀等细节，将是图所绘坐实为明代么些族风土人情。

宋先生好意如此，吾族同胞自是欢喜认领，更无二话。

此所谓“有疑处不疑”乎？

其实对云南诸民族有所了解者，无不知道宋文所列诸项，今日当时，实在并非么些一族独有。岂不论火把节打跳男带刀女佩环等等关目，彝族更为浓重，就是貌似独特的椎髻，也是至今共存于苗藏等族。

宋以此断狱，恐怕难以息讼吧。

此画还有一桩疑案，恐怕也值得讨论。即画中那个“黄牛帮”，放在么些族历史上考察，多少有点诡谲。

至 少，从《滇志》、《滇略》以及《徐霞客游记》等的记载里可知，么些“好畜牛羊”，产“名马”,但这牛似乎应是牦牛。至于么些民族所以寄驮货物者，或马或骡，似乎与黄牛并无干系。

作者以此入画，固然是想当然耳。大可以怀疑，其所描摹之么些风土，无非是看了几页志书笔记，穿凿附会，在在只是要表白寄托文人画匠对蛮瘼之邦的诗意和田园狎想。

此图画工中下，难称佳。
山石树木，画谱气重甚。
立意构图，不出山水套路。
尤其以人物，远观尤可，近看则无不面目狰狞形象猥陋，欲画高鼻深目，却扭曲而近于牛头马面。
这并非何景文一家之疾，明清所所绘种种《种人图》、《百蛮图》，多有此病。

方国瑜先生早已指出此弊端：“所载图说，大抵采录志书，略有改易，非当时专事调查所得。图像亦以意为之，不足根据也。”
换言之，此类图册，做赏玩可以，殊可揣摩作者心态，知文人罅漏；以列史乘，则未免乖戾。

方先生作《云南史料目录概说》时，未及见此《么些图卷》，否则定有一番细致分疏。

听说有族人观摩此画，喜甚，视同南诏史画卷之于南诏，张胜温画卷之于大理。
心思固然可以同情，但论断未免遽然。
我以为，在欢欣鼓舞之余，应作更多翔实的考论，仅以宋文的结论为结论，恐怕失之武断。

宋文虽不尽如人意，但在图史互证上也是下了一番功夫的。
至于是图之源流传承 ，宋先生所论也简，如作者何人？作于何时？流经何人之手？有无著录？均推于渺遥难知。
宋乃国家级兰台人物，考一不知名的“古滇何景文”自然困苦，但若放诸云南，质之民间，或许又可以得一线索。
至于藏章所谓“大明味书楼王氏”，则颇堪一考。仅我所读书，《三山王养静先生文集》便收有《味书楼记》一文，系闽中文人王褒为郡中某诸生所作。
其他如味书楼味画楼，于明清著述中似乎也所在多有，有心有力之人，若偏览诸书，未必不能得更得其他线索。
再及“陆氏纫庵”，则可以肯定并非一个叫陆纫庵者，因陆虽是姓，纫庵却多用作名号。
如此种种，虽难知难察，但若专精之人致以时日，也许能水落石出也未可知。

无论最终得何结果，详作考证之，才能俱足欢喜。我族人认领此物，亦可安心。

说来亦可笑复可叹的是，此画据说上世纪六七十年代便以于琉璃厂购得，而后一直深藏于中国国家历史博物馆（原革命历史博物馆），三十年来不见一字之论，直到近出之《民族文物通论》才述及此。且若非宋兆麟先生自身系是馆人员，有近水楼台之便，此图更不知沉埋到几时。

我意及此，并非只是牢骚。想来博物馆毕竟不是皇宫大院，怎么也能让一件公物如采选之宫娥，“一入深宫深似海，回首已是九重天。”？

诗序一条
初学集卷三十二
（徐元叹诗序）

自古论诗者，莫精于少陵别裁伪体之一言。当少陵之时，其所谓伪体者，吾不得而知之矣。宋之学者，祖述少陵，立鲁直为宗子，遂有江西宗派之说，严羽卿辞而辟之，而以盛唐为宗，信羽卿之有功于诗也。自羽卿之说行，本朝奉以为律令，谈诗者必学杜，必汉、魏、盛唐，而诗道之榛芜弥甚。羽卿之言，二百年来，遂若涂鼓之毒药甚矣！伪体之多，而别裁之不可以易也。呜呼！诗难言也。不识古学之从来，不知古人之用心，徇人封己，而矜其所知，此所谓以大海内于牛迹者也。王、杨、卢、骆，见哂于轻薄者，今犹是也，亦知其所以劣汉、魏而近《风》《骚》者乎？钩剔抉摘，人自以为长吉，亦知其所以为《骚》之苗裔者乎？低头东野，谨而师其寒饿，亦知其所谓横空磐硬，妥帖排比者乎？数跨代之才力，则李、杜之外，谁可当鲸鱼碧海之目？论诗人之体制，则温、李之类，咸不免风云儿女之讥。先河后海、穷源溯流，而后伪体始穷，别裁之能事始毕。虽然，此益未易言也。其必有所以导之。导之之法维何？亦反其所以为诗者而已。《书》不云乎：“诗言志，歌永言。”诗不本于言志，非诗也。歌不足以永言，非歌也。宣己谕物，言志之方也。文从字顺，永言之则也。宁质而无佻；宁正而无倾；宁贫而无僦；宁弱而无剽；宁为长天晴日，无为肓风涩雨；宁为清渠细流，无为浊沙恶潦，宁为鹑衣短褐之萧条，无为天吴紫凤之补坼，宁为粗粝之果腹，无为荼堇之螫唇；宁为书生之步趋，无为巫师之鼓舞；宁为老生之庄语，无为酒徒之狂詈；宁病而呻吟，无梦而厌呓；宁人而寝貌，无鬼而假面；宁木客而宵吟，无幽独君而昼语。导之于晦蒙狂易之日，而徐反诸言志咏言之故，诗之道其庶几乎？徐元叹少工为诗，隐长城艺香山中，筑室奉母数年，而其诗益进。元叹之为人，淡于荣利，笃于交友，苦心于读书，而感愤于世道，皆用以资为诗者也。元叹之诗，为一世之所宗。则夫别裁伪体，使学者志于古学而不昧其所从，元叹之责也。余故于元叹之刻其诗而举以告之，且以为学元叹之诗者告焉。嗟乎！江西之宗，不百年而羽卿辟之。本朝之学诗者三变，而榛芜弥甚，元叹之不辞而辟之者，何也？

共游西湖一条
《钱牧斋轶事》记曰：“石湖东数里宝带桥，十八日夜，月光出土，正对桥环洞……桥西湖面上，一环一月……吴梅村屡欲观之，而终不果。唯钱牧斋和徐元叹见之。”

祝寿一条
徐元叹六十

飘然领鹤驻高闲，石户云房处处关。
    万事总随青鬓去，此身留得翠微间。
    隐将佛土逃三劫，贫为诗人炼九还。
    若问少微星好在，钩帘君自看西山。

一起喝酒一条

　　皇天老眼慰蹉跎，七十年华小劫过。
    天宝贞元词客尽，江东留得一徐波

　　项背交游异世尘，衣冠潦倒笔花新。
    后生要识前贤面，元叹今为古老人   

    群少惊才互击摩，美名佳句竟如何？
    倡楼乐府传多少，听取双鬟第一歌

　　半是哦诗半治魔，沉沉花漏转星河。
    句中烹炼焦牙种，炼出新篇当羯磨。

　　断袖分挑记啸歌，沈侯忏谢六时过。
    香消睡足温残梦，比较人间好梦多。

　　吴侬每诧好冠非，循约偏嗟短发稀。
    只有莲花消瘦服，秋来仍是芰荷衣。

　　酒海花枝梦断余，蠹鱼枯削恐难如。
    泠淘净肉家常饭，不用门生议蟹黄。

　　眢井荒台愁杀侬，巢车无那老扶筇。
    新蒲近入灵岩社，共哭山门日暮钟。

　　落木庵空红豆贫，木鱼风响贝多新。
    长明灯下须弥顶，雪北香南见两人。

    瓜圃秋风嘉会成，邻翁泥饮款柴荆。
    残灯冷笑人间事，白帝仓空石鼓鸣。

2、礼一件 

 虽然刮风下雨黑云掩月，但本宅之秋月，独得之。