抱生抱死

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我仅有的这本东巴经——《挼给》，其来有自。
4年前的冬天，听和志本老人（纳布偌大东巴）读经讲古，我一边在火塘边煨茶、烧洋芋，边听边问，不知不觉就过了三天。要不是第四天一早，老祭司痛风发作，终于经不住，那么我这仅有的一次白地朝圣，大概就全打发在这火塘边了。
临别，和阿老从壁柜里抱了一摞经书出来，有先前讲读过的《崇搬图》、《鲁般鲁饶》、《耳子命》、《高莱秋窝署》、《东埃术埃》等，也有没来得及讲或不宜读的《宾枯宾兹》、《慕咨》、《西唔》，让我挑一本带走，并交待我一句话：“佬改某几，缪罗某多，怒美某居。忍辞思补人，忍丢好布乃！”（大意：摸不着的东西看不着，看不着的东西，就想不着啊！你想要记住回家的路，出门要带家乡的口粮。）
和阿老话说这样好，游子似我，自然欢欣伏受，便郑重的拣了一遍，挑了这本《挼给》。见我挑的是这个，和阿老似乎有点犹豫。这本封面上画着一匹白马的经书，我之前曾央他讲读，但和阿老说这是白事时候才念的，“不吉利”，“不干净”，搞不好会招“臭鬼”。——他现在看我又拾起来，大概觉到了什么，问我：“你是属马的吧？”
我说：“是啊，这经里的马画得真漂亮，跟我们家马一样！”
“哈哈，么你家的马还在吗？”
“在就好了，可惜去年卖掉了。”
“唉，”和阿老捧着《挼给》，一页一页翻看：“现在养马的人越来越少了，你们英古（丽江）不要说了，连我们三坝，都没得几户养了！这种下去怕是不行啊，他们光说纳西蒙不若（纳西祭天人），不讲纳西阮露若（纳西放马人），我们祖祖辈辈放马养马，靠马吃，靠马穿，咋个就不记得了呢？我们纳西人死了要回祖魂故地，没有马骑咋个行？难道坐汽车开飞机？这个《挼给》，就是为亡人献马的，讲马的来历，说马的故事。老马识途，老马识途，没有这马，我看今后的纳西人，怕是回去的路都找毬不着！”
我们这一老一少，就这么又唠了两壶茶功夫。大概是激动得忘了之前一直恪守的“规矩”，也或许，他是有意要用这“破戒”来渲泄这人境俱老的忧闷，和阿老居然读起了这为亡魂献祭好马的《挼给》：
现在回想，时年77岁的大东巴和志本，纳西地硕果仅存的写经大师，当日对着一个后生作此这金石玉碎之响，难道不是正在做人生的最后告白吗？
甚至，他可能正因觳觫于这终于不能“骑马回故乡”的前景而不知所措，才像夜归人一样大声唱将起来，为的，只是排遣四处袭来的寂寞与黑暗。
而我那时想的，也真是我们家那匹不知流落何方的老马。
它还吗？在哪呢？它和我同龄，我们是24那年分别的，我现在30了。
这本我仅有的东巴经，我一直珍重它，我对它有特别的“节省”。我把它好好的放着，不是郑重其事的人和时候，不愿有人翻看。
因它真是“家乡的口粮”？
或仅仅因它纪念着，那些已经和正在消逝的？